七夕最早的来源是自然崇拜。从历史文献看，三四千年前就有关于牵牛星和织女星的记载了，人们对星宿的崇拜已经扩大，认为东南西北各有七颗星，共计二十八宿。北斗七星中的第一颗星在所有的星星中最亮，便称它为魁星，也叫魁首。随着科举制度的产生，中了状元叫“大魁天下士”，于是文人们把七夕也称为“魁星节”，又称为“晒书节”。东晋葛洪的《西京杂记》中有“汉彩女常以七月七日穿七孔针于开襟楼，人具习之”的记载，这是最早的古代文献关于乞巧的记载。
古代的中国人将日、月、火、水、木、金、土五颗行星合在一起叫“七曜”，用以记日期，如日曜日就是星期天。七数在民间表示的是时间的阶段性，计算时间时以“七七”为最终结局，像烧七挂纸道场法事以“七七”可作为圆满。同时“七”与“吉”谐音，“七七”又暗合了双吉之意，是个吉利的日子。喜字的草书形状好似连写的七十七，所以人们就把七十七称为老人的“喜寿”。
从数字的崇拜而言，正月正、三月三、五月五、七月七、九月九，加上预示成双的二月二和三的倍数六月六，这“七重”均列为了吉庆日。“七”又是古时的计算器算盘每列的珠数，功能强大而浪漫严谨，给人以神秘的美感。“七”还与妻同音，于是七夕在很大程度上就成了与女人相关的节日。
宋元之际，七夕乞巧因为物质的丰富和人们情趣的升高而变得隆重起来，都市中有专卖乞巧物品的市场，世人称之为乞巧市。人们从七月初一就开始置办乞巧的物品，乞巧市上车水马龙，人流如潮。到了七夕节日那天，那就如同到了我们现时的元宵烟花夜，闹市成了人的海洋，车马禁行，其风其情，人人喜不自禁。
七夕被称为中国的情人节，它在西风东渐中重新焕发了青春的靓丽。西方情人节的起源颇有悲情的意味，暗合了我们古老民间故事中的牛女冤情悲欢，又赶上了信仰良莠不分的少男少女，欣逢了五六十年的太平盛世，那就多过一个洋节又何妨。管他是属于东方还是西方，刺激了消费增加了内需就是为经济复苏的马车加了力，何况一手挽欧美的同时，也一手挽着国粹牛郎，没有将之遗天国，这也算是一种兼蓄并举的爱国吧。
而今的七夕没有人再做女红了，自然谈不上乞巧，只是纯粹变作了玫瑰与蛋糕、巧克力与KTV。文化如果不延续不拯救，就会流于腰斩湮灭，这不是危言耸听欺人之谈，苏联被和平演变了吧，这就是例子。在年轻男女的莺声燕语中，大家只知道消费，消费，不知天上宫阙，今夕是何年。他们在醉眼迷离中冷寂地回味，偶尔还会冒出一句，姐抽的不是烟，是寂寞。这不伦不类让人莫名其妙的话足以贻笑大方，但是我们笑什么？笑被抻长了鸭脖子看那杀戮的鲜血吗！可悲可痛啊。
国情的不同必须将情人节与七夕节的冠名表意弄清楚，才能使我们免受其害。与我们而言，情人不是光明的产物，不值得张扬，所以“节”就免了吧。我们之所以要将七夕节立为国粹一般的非物质文化遗产，并法定为节日来彰显，就是要攻破洋节——情人节的堡垒，让我们的七夕节存活下去。假如你是爱国的，就过好七夕节，去思想，去乞巧安身立命的根本，而不是仅仅以情人的名义去醉生，去梦死。
作为青壮年一代的我们，要担当起责任来，别让接力棒跌落在80后、90后的脚下，让文化的传承出现笑话。想想“银河迢迢暗度”的佳期意境，不比那自由女神、公爵夫人更美艳动人吗！