思想观念是左右指导人行为的灵魂，比如有的人中规中矩，清廉勤俭，积极用世，大写着人生，而有的人则是鬼鬼祟祟，贪腐奢侈，心理阴暗，背地捣鬼地活着。假如将贪占财物，醉心女人这些仅满足口腹之欲的享乐行为归结为物质腐败的话，那么仗势欺人，露技显能，冒贪天功，肆无忌惮地干坏事者就可以认定其为精神腐败了。但无论是那种腐败，最终都难免遭受失败的下场却是必然的结果，毫无例外。
柳宗元《三戒》中的三篇文章讲了三种动物所代表的人性思想深处的腐恶，这些篇目分别是《临江之麋》、《黔之驴》、《永某氏之鼠》。临江之麋因为受到主人的宠爱，能和自家的狗儿们打成一片，嬉闹亲热，让它居然迷糊地以为这是自己的德行使然，却忘记了站在它身旁的严厉主人，忽略了狗儿们强忍食欲的舔舌动作，这就为它日后溜达到街上碰到另外一群狗儿们难免悲剧的下场埋下了不幸的种子，最后只能变成那群狗儿们排出的粪便。这临江之麋在思想的根源上被自家狗儿们顺从温和的表象所迷惑腐化了，熟视无睹地认可了“安全的危险”的存在，却不知头上顶着的保护伞，才是它立身安命赖以生存的资本所在。当保护伞不能遮蔽它时，它便沦为了黄泉路上奈何桥畔的幽魂，热烈欢迎的丧钟便毫不客气地为它鸣响了。如临江之麋的人多如过江之鲫，屡见不鲜，如没有真功夫招摇撞骗的李鬼们、李刚的儿子们，某些富二代和认了干爹喜欢晒晒三点和舶来品的嗲女们即如是。
《黔之驴》上过中学的课本，这是大家耳熟能详的寓言故事，他告诉了我们生活的真谛就是要自己超越自己的腐堕，立下大志向，学到真本事，才可以“蹄之”而胜，不被弱肉强食。如果天资不良进化无缘，那就锻炼自己跑的快点离开险境的能力吧，而不是去和人家斗争反误了卿卿性命却评不上烈士。生活中自有这般人，比如用四十五万人殉葬赴死的赵括，眼高手低志存高远的无数失败的创业者等等。这些人惯于凭空设计一个目标，而不去真正修炼自己的功业，因此可以称他们为思想上的腐化，他们的意志早就被风干龟裂了，如何能经得起生活中些微的雨淋日晒。梦想很丰满，现实很骨感的自怜自伤是他们永远的写照，因为他们好寄希望于两元钱一注能中百万元的彩票，和李咏手中锤金花四溅的家庭梦想。然而一觉醒来，还是只能唱“山也还是那座山啊，梁也还是那道梁。”他们的桃花源只能在不醒的梦中。
《永某氏之鼠》说的是一个永州人因为迷信自己属鼠而惧鼠护鼠，最后招来了众多的老鼠在他家里大集合。鼠倡则人殃，这个人终于被迫迁到了外地。后来的主人是人进鼠退的斗士，他用群猫制鼠，开水烫鼠并且雇佣人员一起来灭鼠，最后扫清了自己的屋宇。此事隐喻的就是从诗经时代就被人民所痛恨的硕鼠们，在上帝再次降世的时刻，必将会受到公正的审判，接受地狱的惩罚。鼠们充其量只是鼠辈，不是大罗神仙，其生死自然是掌握在主人们的手里的，爱之则其生，恨之则其死，哪里有什么天命注定之说。于人而言，乾隆与和珅及嘉靖的关系可见一斑，另外，贡献了鸟尽弓藏兔死狗烹这个成语的韩信、文种等人，也是一个很好的教育版本。
腐败堕落的原因由此看来大多落在政治体制不健全的根子上，还有就是自身思想素质的修为不够，从而将人的精神层面分离出了崇高和低贱，务实和务虚，自强和消沉，奋发与空想，享乐和创业等一系列对立的观念，这些观念通过行为的强化和环境的影响，又客居主位根深蒂固在了社会潮流里和人的血液中，任骄傲、自私、依赖、恶毒、狂妄的精神腐堕肆意冲撞奔突，将人们引向了一条万劫不复的不归之路。
每个人都梦想心想事成的幸福生活，那就应该从《三戒》中来吸取教训，懂得做人的根本在于消除惟愿上位不择手段的贪腐观念，树立起勤劳务实不屈奋斗的清廉理想，才能提升自己的精神面貌。推而广之，当世人的思想素质都提高了，我们的政府和社会就一定能消灭了贪腐，倡导起廉洁上进的文明氛围来，使大家一起走向继往开来繁荣富强的新时代。
2011.12.09