每逢端午节，人们在赛龙舟，吃粽子的同时，都会想起屈原，提及屈原。在中国众多的节庆文化中，唯独端午节是因为纪念屈原而有，唯独这一个节日是为个人而立，且流传至今，历经两千二百多年。无论大江南北，长城内外，无论满汉回蒙，所有的中华传统节日中，端午节流传范围之广，历史之悠久也是众多节日中屈指可数的，足见屈原在人们心中的地位，足见屈原在中国历史长河中的地位。屈原已不单纯是一个文人，爱国者，达官显贵，而是一种精神，一种象征。从贾谊的《服鸟赋》到郭沫若的《屈原》到余秋雨秋雨时分的个人博客，无不流露着对屈原地敬仰和关注，屈原是郁积在众多文化人心中的一个结。千百年来，先贤志士凭吊屈原者络绎不绝。
虽然他“博闻强志，明于治乱，娴于辞令。”，有着超人的才能，也有“入则与王图议国事，以出号令；出则接遇宾客，应对诸侯，王甚任之。”的荣耀和宠幸，可是“木秀于林风必摧之”，他遭到嫉贤妒能的上官大夫、令尹子兰的谗言。楚国当权者腐朽无能，他受听之不聪，认人不清，甚至忠奸不辨，好歹不分的楚怀王疏远，进而被流放，被远迁。楚怀王内惑于郑袖，外欺于张仪，以至不听屈原忠言相谏，最终客死他乡，至死都不悟屈原的忠贤。屈原的明于治乱，应对诸侯，对昏庸无能的楚怀王来说，都显得那么苍白无力，平淡无奇；在贪图苟安的倾襄王面前，他收复失地，重整河山的三致其志，招致了政治上的灭顶之灾，怒而被迁。空怀报国之心，可惜满腹经纶，一个热爱祖国的人，看着国家兵挫地削，满目疮痍，也只有举身殉国。
司马迁“见怪屈原，以彼其材，游诸侯，何国不容，而自令若是。”可当他读了《服鸟赋》“同死生，轻去就，又爽然自失矣。”在不分屈直，不辨黑白的政治气氛中，屈原是那样与众不同，高洁，志坚，大义凛然；爱国，赤诚，拳拳之心。惜字如金的司马迁毫不掩饰对他的敬仰的赞美“其志洁，故其称物芳，其行廉，故死而不容。自疏濯淖污泥之中，蝉脱于浊秽，以浮游尘埃之外，不获世之滋垢，皎然泥而不滓者也，推此志也，可与日月争光可也。”屈原有高洁的志向，有炽烈的爱国情怀，正道直行，矢志不渝。“怀瑾握瑜兮，穷不得余所示”；“知死不可让兮，愿勿爱兮。明以告君兮，吾将以为类。”他太清楚楚国的形势了，甚至他隐隐地感觉到了楚国的即将灭亡，他不会在污秽的政治中随波逐流，“人谁能以身之察察，受物之汶汶者乎！宁赴常流而葬身江鱼腹中耳，又安能以皓皓之白而蒙世之温蠖乎！”可又不肯眼睁睁看着祖国灭亡“吾不忍见宗室之亡灭！”忧愤的诗人，佩着长剑，戴着峨冠，抱着石头，目光专注，神情肃然，步履坚定，视死如归，投入汩罗江，飞溅的水花，晶莹耀眼。无与伦比的《离骚》悠悠地从耳畔飘过，震耳发聩的《天问》轰轰地在天地间回荡，这举身一赴，将他的人格魅力永远定格，这才是人们的心结所在。
庙堂上的乌烟瘴气，排除异己，把他推进了人民的怀抱，历史选他做了警世的贤臣。在朝廷已将他远迁的情况下，仍然有那么多人爱戴他，尊敬他。“里人闻屈原自溺，争棹小舟出江拯救，已无及矣。乃为角黍投于江中以祭之，系以彩线，恐为蛟龙所撄食也。又龙舟竞渡，亦因拯救屈原而起。”；“里人私为立祠”其德行可见一斑。在那个王命大如天的封建年代，屈原能有如此礼遇，这是当权者始料不及的，肯定会让他们感到不安和嫉妒。身前身后都有令名，这是对屈原，对屈原精神的一大肯定！宋朝元丰年间，朝廷加封屈原清烈公，后复加封忠烈王，万世流芳。冯梦龙《过忠烈王庙》云：
峨峨庙貌立江旁，香火争趋忠烈王。
佞骨不知何处朽，龙舟岁岁吊沧浪。
在胸怀天下，心忧苍生的文化人心中，屈原是一个不可逾越的文化高度，是一个以身殉国的爱国英雄。他们纯真，可敬，他们对国家对人民的情感是真挚的、浓烈的、无私的，赤诚的，屈原是这些人的代表，也是这些人效法的楷模。志如青云，高歌正气，请求一死的文天祥；神色不变，宁死不屈，骂贼而死的颜真卿；银须飘洒，临危不惧的闻一多，他们将屈原的精神继承并发扬光大！
屈原离开我们已经2200多年了，每当想起他，我们都会热血沸腾，生在这个政治清明，人尽其才的时代，我们何其幸运，把有限的生命投入到无限的为人民谋利益中去，为政治文明，经济发展，社会进步，文化繁荣尽些绵薄之力，才是对屈原精神最好地传承，才是对屈原最好的祭奠！
“龙舟岁岁吊沧浪”，远去的屈原，永远活在人们心中！